正本清源、守正創新，一個國家、一個民族不能沒有靈魂，作為精神事業，文化文藝、哲學社會科學當然就是一個靈魂的創作，一是不能沒有，一是不能混亂。
總書記說——古人講：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”所謂“為時”、“為事”，就是要發時代之先聲，在時代發展中有所作為。此句是用來解釋在詩人眼中創作與現實的關系。在白居易看來，作品一方面要反映時事，一方面要為了現實。習近平總書記是在談到要堅持與時代同步伐時引用此句的，并對“為時”、“為事”作出了當下的闡釋，那就是要發時代之先聲，在時代發展中有所作為。
中國特色社會主義進入了新時代，新時代呼喚著杰出的文學家、藝術家、理論家，文藝創作、學術創新擁有無比廣闊的空間。作為文化文藝工作者和哲學社會科學工作者，要緊緊抓住時代這個大背景，把握時代脈搏，聆聽時代聲音，承擔記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代的使命，勇于回答時代課題，從當代中國的偉大創造中發現創作的主題、捕捉創新的靈感，深刻反映我們這個時代的歷史巨變，描繪我們這個時代的精神圖譜，為時代畫像、為時代立傳、為時代明德。
總書記說——正所謂“大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”。 出自（漢·王符《潛夫論·釋難》）此句的字面釋義為，大鵬沖天飛翔，不是靠一根羽毛的輕盈；駿馬急速奔跑，不是靠一只腳的力量。習近平總書記是在談到要堅持以人民為中心時引用此句的，而早在2013年12月他在談及改革中的人民立場時也同樣引用過，再次引用，就是想讓文化文藝工作者和哲學社會科學工作者明白他們在為誰創作、為誰立言。
人民是歷史的創造者。一切成就都歸功于人民，一切榮耀都歸屬于人民。面向未來，要戰勝前進道路上的種種風險挑戰，順利實現黨的十九大描繪的宏偉藍圖，必須緊緊依靠人民。中國要飛得高、跑得快，就得匯集和激發近14億人民的磅礴力量。
總書記說——《左傳》講“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，立德是最高的境界。這句話的意思是說，最上等是樹立德行，其次是建功立業，再其次是創立學說。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。習近平總書記是在談到要堅持用明德引領風尚時引用此句的，為的是讓文化文藝工作者和哲學社會科學工作者明白立德是最高的境界。
為什么如此強調“德”的問題？從根本上說，這是由文化文藝工作者、哲學社會科學工作者的身份決定的。在總書記看來，文化文藝工作者、哲學社會科學工作者都肩負著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責，承擔著以文化人、以文育人、以文培元的使命。因為社會影響力大，理應以高遠志向、良好品德、高尚情操為社會作出表率。除了在工作上做出成績，明大德、立大德才是最要緊的。
總書記說——良好職業道德體現在執著堅守上，要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，最后達到“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領悟。出自——古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。（王國維《人間詞話》）
王國維的“治學三境界”是一個經典的總結。他認為，治學有共同的內在邏輯，這種邏輯可以從宋代詞人晏殊、柳永和辛棄疾的詞句中體現出來。“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”出自晏殊的《鵲踏枝·檻菊愁煙蘭泣露》，是說要有執著的追求，明確目標與方向；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”出自柳永的《鳳棲梧·佇倚危樓風細細》，概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執著態度；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”出自辛棄疾的《青玉案·元夕》，說的是多年磨練后的日漸成熟和豁然開朗，進而取得最后的成功。
習近平總書記多次用王國維“治學三境界”來鼓勵廣大文化文藝工作者、哲學社會科學工作者。“三境界”不僅是創作、治學漸進、漸悟、漸成的過程，也是創作者執著堅守人格的寫照。只要志存高遠，耐得住寂寞，最后必能出大作、成大器。
作為新時代的文化文藝工作者、哲學社會科學工作者明大德、立大德，就要有信仰、有情懷、有擔當，樹立高遠的理想追求和深沉的家國情懷，把個人的藝術追求、學術理想同國家前途、民族命運緊緊結合在一起，同人民福祉緊緊結合在一起，努力做對國家、對民族、對人民有貢獻的藝術家和學問家。要堅守高尚職業道德，多下苦功、多練真功，做到勤業精業。要自覺踐行社會主義核心價值觀，在市場經濟大潮面前自尊自重、自珍自愛，講品位、講格調、講責任，抵制低俗庸俗媚俗。良好職業道德體現在執著堅守上，要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，最后達到“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領悟。（生產服務公司王雷）